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Cabeça de Cuia - Lendas e Mitos - INTERPRETAÇÃO TEXTUAL - LENDA PIAUIENSE

Atividade

· Leia a lenda a seguir:

Cabeça de Cuia - Lendas e Mitos

A lenda do Cabeça de Cuia trata-se da história de Crispim, um jovem garoto que morava nas margens do rio Parnaíba e de família muito pobre.

Conta a lenda que certo dia, chegando para almoço, sua mãe lhe serviu, como de costume, uma sopa rala, com ossos, já que faltava carne na sua casa frequentemente.

Nesse dia ele se revoltou, e no meio da discussão com sua mãe, atirou o osso contra ela, atingindo-a na cabeça e matando-a. Antes de morrer sua mãe lhe amaldiçoou a ficar vagando no rio e com a cabeça enorme no formato de uma cuia, que vagaria dia e noite e só se libertaria da maldição após devorar sete virgens, de nome Maria. Com a maldição, Crispim enlouquecera, numa mistura de medo e ódio, e correu ao rio Parnaíba, onde se afogou.

Seu corpo nunca foi encontrado e, até hoje, as pessoas mais antigas proíbem suas filhas virgens de nome Maria de lavarem roupa ou se banharem nas épocas de cheia do rio. Alguns moradores da região afirmam que o Cabeça de Cuia, além de procurar as virgens, assassina os banhistas do rio e tenta virar embarcações que passam pelo rio. Outros também asseguram que Crispim ou, o Cabeça de Cuia, procura as mulheres por achar que elas, na verdade, são sua mãe, que veio ao rio Parnaíba para lhe perdoar. Mas, ao se aproximar, e se deparar com outra mulher, ele se irrita novamente e acaba por matar as mulheres. O Cabeça de Cuia, até hoje, não conseguiu devorar nem uma virgem de nome Maria.

Fonte: https://www.sohistoria.com.br/lendasemitos/cuia/

 

1. Quem é o protagonista da lenda do Cabeça de Cuia e qual é a sua história inicial?

 

2. Qual foi o evento que desencadeou a maldição sobre o protagonista Crispim?

 

3. Descreva a maldição imposta à Crispim pela sua mãe antes de morrer.

 

4. Qual é a condição para que Crispim se livre da maldição, e o que ele precisa fazer para isso?

 

5. O que acontece com Crispim após a maldição, e por que ele se torna uma ameaça para as pessoas da região?

 

6. Como a população local reage à lenda do Cabeça de Cuia?

 

7. Por que as pessoas mais antigas da região proíbem suas filhas virgens de nome Maria de realizar certas atividades nas épocas de cheia do rio?

 

8. Quais são as diferentes interpretações dadas pelas pessoas sobre as ações do Cabeça de Cuia?

 

9. O que aconteceu com o corpo de Crispim após sua morte, de acordo com a lenda?

 

10. Como a lenda do Cabeça de Cuia impacta as tradições e o comportamento das pessoas na região em relação ao rio Parnaíba?

RESPOSTAS

RESPOSTAS - MONITORA

1.       Quem é o protagonista da lenda do Cabeça de Cuia e qual é a sua história inicial?

O protagonista da lenda é Crispim, um jovem garoto que vivia nas margens do rio Parnaíba e pertencia a uma família muito pobre.

2.       Qual foi o evento que desencadeou a maldição sobre o protagonista Crispim?

O evento que desencadeou a maldição foi um momento de revolta de Crispim durante uma discussão com sua mãe. Em um acesso de raiva, ele atirou um osso contra ela, acertando-a na cabeça e resultando em sua morte.

3.       Descreva a maldição imposta à Crispim pela sua mãe antes de morrer.

Antes de morrer, a mãe de Crispim o amaldiçoou a vagar eternamente no rio Parnaíba com a cabeça no formato de uma cuia. A única forma de se libertar da maldição seria devorar sete virgens de nome Maria.

4.       Qual é a condição para que Crispim se livre da maldição, e o que ele precisa fazer para isso?

A condição para se livrar da maldição é que Crispim deve devorar sete virgens de nome Maria para conseguir a redenção e libertar-se da maldição que o assola.

5.       O que acontece com Crispim após a maldição, e por que ele se torna uma ameaça para as pessoas da região?

Após a maldição, Crispim enlouquece e passa a vagar no rio Parnaíba. Ele se torna uma ameaça, procurando cumprir a condição da maldição ao tentar devorar virgens de nome Maria, além de atacar banhistas e tentar virar embarcações que passam pelo rio.

6.       Como a população local reage à lenda do Cabeça de Cuia?

A população local reage de maneiras diversas, alguns temendo o Cabeça de Cuia como uma ameaça real, enquanto outros podem ver a lenda como uma forma de explicar eventos trágicos ou perigos naturais no rio.

7.       Por que as pessoas mais antigas da região proíbem suas filhas virgens de nome Maria de realizar certas atividades nas épocas de cheia do rio?

As pessoas mais antigas proíbem suas filhas virgens de nome Maria de realizar certas atividades nas épocas de cheia do rio para evitar possíveis encontros com o Cabeça de Cuia, temendo que ele as ataque em sua busca pela redenção.

8.       Quais são as diferentes interpretações dadas pelas pessoas sobre as ações do Cabeça de Cuia?

Há diferentes interpretações sobre as ações do Cabeça de Cuia. Alguns acreditam que ele procura as virgens como parte da maldição, enquanto outros afirmam que ele busca as mulheres pensando que são sua mãe vindo ao rio para perdoá-lo.

9.       O que aconteceu com o corpo de Crispim após sua morte, de acordo com a lenda?

O corpo de Crispim nunca foi encontrado, indicando que ele se afogou no rio Parnaíba após sua mãe proferir a maldição, e seu corpo permanece perdido.

10.   Como a lenda do Cabeça de Cuia impacta as tradições e o comportamento das pessoas na região em relação ao rio Parnaíba?

A lenda do Cabeça de Cuia impacta as tradições e comportamentos das pessoas na região, resultando em precauções, como a proibição das filhas virgens de nome Maria de realizar atividades específicas durante as cheias do rio, para evitar possíveis encontros com a entidade amaldiçoada.

LENDA NUM-SE-PODE - INTERPRETAÇÃO DE TEXTO - LENDA

 

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Data: ____/____/_____

 

Orientação: Apresente a atividade para a monitora até o final do horário para registro

 

Atividade

Leia a lenda abaixo:

 

NUM-SE-PODE

É uma lenda tipicamente teresinense. Conta a história de uma linda mulher que, tarde da noite, aparecia na praça Saraiva ostentando sua beleza debaixo de um dos lampiões ali existentes. Movidos por aquela bela aparição, os homens se aproximavam para conversar ou, quem sabe, aventurar mais uma conquista. Ao chegarem perto, a linda mulher pedia-os cigarro, e quando recebia começava a crescer, crescer, até atingir o topo do lampião de gás e nele acender o cigarro. Enquanto crescia, ela repetia: “num-se-pode, num-se-pode, num-se-pode…”

O grupo musical Candeia, hoje extinto, gravou uma música com o tema da Num-Se-Pode. Eis a letra:

“À meia-noite, sem ser lobisomem / Num-Se-Pode é assombração / Ela me pede um cigarro sorrindo / Como quem quer pegar na minha mão / Ela me pede meu fogo sorrindo / Mas eu não quero aproximação / No pé do poste é moça bonita / Mas se estica até o lampião / Assusta até os cabra macho do sertão / Num-Se-Pode pode ser que seja / Uma donzela de bom coração / Num-Se-Pode pode ser que seja / Desencantada por uma paixão / Num-Se-Pode pode ser que seja / Talvez a dona do meu coração”.

Autores: Zé Rodrigues e Rubeni Miranda.

Fonte: http://piaui.com.br/novo/index.php/2017/07/03/lendas-do-piaui/



1. Explique o significado da expressão "Num-Se-Pode" no contexto da lenda teresinense e como ela é representada na música do grupo musical Candeia.



2. Qual é o papel da linda mulher na história da Num-Se-Pode? Como os homens reagem à sua aparição na praça Saraiva?



3. Como a lenda da Num-Se-Pode é incorporada na música do grupo Candeia? Analise a letra da música em relação à narrativa da lenda e como ela retrata a interação entre a personagem e o narrador.



4. O trecho "No pé do poste é moça bonita / Mas se estica até o lampião" sugere uma transformação da personagem da lenda. Explique o simbolismo dessa transformação e seu impacto na atmosfera da história.



5. A expressão "Num-Se-Pode" é repetida enquanto a linda mulher cresce até atingir o topo do lampião. Qual é o significado simbólico dessa repetição? Como ela contribui para a atmosfera misteriosa e assustadora da lenda?



6. Na música, o narrador menciona que a Num-Se-Pode pode ser uma "donzela de bom coração" ou "desencantada por uma paixão." Como essas possibilidades influenciam a interpretação da lenda? Qual é a relevância dessas alternativas na construção da narrativa?



7. Considerando a dualidade presente na letra da música, discuta a ambiguidade em torno da natureza da Num-Se-Pode. Como essa ambiguidade adiciona complexidade à história e à personagem?



8. Analise a escolha de palavras e a melodia na música em relação à atmosfera da lenda. Como a combinação de elementos musicais e líricos contribui para transmitir a essência da Num-Se-Pode?



9. Como a Num-Se-Pode se encaixa na tradição das lendas urbanas e folclóricas? Existem elementos na história que a diferenciam ou a conectam a outros contos populares?



10. A Num-Se-Pode pode ser interpretada como uma metáfora para alguma experiência ou aspecto da vida? Explique como os elementos da lenda podem ter significados mais amplos além da narrativa superficial.

 

REPOSTAS

Respostas - monitora _ Atividade 12

 

1.       Significado da expressão "Num-Se-Pode": A expressão "Num-Se-Pode" representa a advertência ou proibição da personagem central da lenda teresinense. Ela é retratada como uma figura misteriosa que cresce até atingir o topo do lampião enquanto repete a expressão, criando uma atmosfera de mistério e medo. Na música do grupo Candeia, essa expressão sugere uma proibição ou perigo associado à interação com a Num-Se-Pode.

 

2.       Papel da linda mulher na história: A linda mulher na lenda da Num-Se-Pode desempenha o papel de uma figura sedutora que atrai os homens para perto dela. Sua solicitação de cigarro desencadeia sua transformação assustadora, revelando sua verdadeira natureza sobrenatural.

 

3.       Incorporação da lenda na música: A música do grupo Candeia incorpora a Num-Se-Pode ao retratar a interação entre o narrador e a figura sobrenatural. A letra destaca a hesitação e o receio do narrador em se aproximar da Num-Se-Pode, enquanto explora diferentes possibilidades para a natureza da personagem.

 

4.       Simbolismo da transformação da personagem: A transformação da Num-Se-Pode, esticando-se do pé do poste até o lampião, simboliza sua natureza sobrenatural e assustadora. Essa metamorfose sugere uma ameaça iminente e adiciona um elemento de horror à narrativa.

 

5.       Significado simbólico da repetição: A repetição da expressão "Num-Se-Pode" durante a transformação contribui para a atmosfera misteriosa e assustadora da lenda. A constante repetição enfatiza a proibição associada à interação com a personagem e intensifica o suspense na história.

 

6.       Relevância das possibilidades mencionadas na música: As diferentes possibilidades mencionadas na música, como ser uma "donzela de bom coração" ou "desencantada por uma paixão", acrescentam complexidade à interpretação da Num-Se-Pode. Essas alternativas sugerem que a personagem pode ter motivações diversas, aumentando a ambiguidade em torno de sua verdadeira natureza.

 

7.       Ambiguidade na natureza da Num-Se-Pode: A ambiguidade na letra da música, retratando a Num-Se-Pode como possivelmente benevolente ou desencantada, adiciona camadas de interpretação à história. Essa dualidade de características contribui para a complexidade da personagem.

 

8.       Combinação de elementos musicais e líricos: A escolha de palavras e a melodia na música contribuem para a atmosfera da lenda. Elementos como a melodia melancólica e a entonação da voz podem reforçar a sensação de mistério e apreensão associada à Num-Se-Pode.

 

9.       Num-Se-Pode na tradição das lendas urbanas e folclóricas: A Num-Se-Pode se encaixa na tradição das lendas urbanas e folclóricas ao explorar elementos sobrenaturais e criar uma narrativa que transmite medo e fascinação. No entanto, suas características específicas a distinguem de outras histórias populares.

 

10.   Metáfora na Num-Se-Pode: A Num-Se-Pode pode ser interpretada como uma metáfora para experiências proibidas ou perigosas na vida. A lenda pode simbolizar a tentação e os perigos que surgem ao se envolver em situações desconhecidas, adicionando uma camada de significado mais amplo à narrativa.

INTERPRETAÇÃO TEXTUAL - NOTÍCIAS

 

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Sagui é encontrado morto com vírus da raiva em Teresina e Fundação faz bloqueio vacinal

O bloqueio consiste na imunização de animais domésticos contra a doença. A cobertura vacinal vai abranger todas as quadras dos bairros Horto Florestal e Planalto Ininga.

Por g1 PI

22/11/2023 11h38  Atualizado há uma hora

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Sagui é animal comum em áreas rurais da capital piauiense — Foto: Divulgação

A Fundação Municipal de Saúde de Teresina está realizando o bloqueio vacinal de cães e gatos a partir dessa quinta-feira amanhã (23), contra a raiva, na Zona Leste da cidade. A ação está acontecendo devido ao diagnóstico positivo de raiva em um de três saguis encontrados mortos na segunda-feira (20).

O bloqueio consiste na imunização de animais domésticos contra a doença. A cobertura vacinal vai abranger todas as quadras dos bairros Horto Florestal e Planalto Ininga. Além disso, serão contemplados parte dos bairros Ininga, Morada do Sol, Nossa Senhora de Fátima, São Cristovão e duas quadras do bairro Piçarreira.

Os animais foram em frente à Unidade Básica de Saúde Dr. Francisco José C. Sousa, localizada na rua Esperantina, Bairro Horto Florestal.

“Ao todo será um perímetro de 8,59Km, totalizando 253 quadras percorridas pelos nossos Agentes de Endemias e 5.003 imóveis visitados casas a casa para que todos os animais cães e gatos sejam devidamente vacinados”, informa Élcio Leite, gerente de zoonoses da FMS.

Ainda de acordo com a gerência de Zoonoses da FMS, os saguis não agrediram humanos ou outros animais, e a pessoa que manuseou os corpos foi submetida ao devido protocolo preconizado pelo Ministério da Saúde.

Evitar contato com os animais

Walfrido Salmito, diretor de vigilância em Saúde da FMS, orientou que todos os moradores de Teresina tomem as medidas preventivas necessárias, entre elas:

·                     evitar alimentar animais silvestres presentes no perímetro urbano e rural da cidade,

·                     evitar o contato com esses animais,

·                     evitar a domesticação deles e

·                     manter atualizada a situação vacinal de seus animais domésticos contra a raiva.

Em caso de mordida ou contato com saliva de animal, a população deve buscar atendimento no Hospital da Primavera, referência para o atendimento e manejo de acidentes com animais potencialmente transmissores da Raiva em Teresina.

·                     O hospital se localiza na Av. Duque de Caxias, 2660 - Primavera, zona norte da cidade, e a sua sala de vacinação tem funcionamento durante todos os dias até as 17 horas.

Campanha

Nos dias 02 e 09 de dezembro, a FMS promove a campanha municipal de vacinação contra a raiva em todo o município. 270 postos estarão disponíveis para a imunização de cães e gatos contra a doença. A campanha será dividida em duas etapas aos sábados, sendo que a primeira vai abranger os bairros das zonas Norte e Leste e a segunda nas zonas Sul e Sudeste.

A Gerência de Zoonoses da FMS está disponível parar tirar dúvidas da população. Em caso de dúvidas ou necessidade de informações adicionais, a comunidade pode entrar em contato pelo seguinte número de Telefone: (86) 3215-9144.

“Juntos, podemos agir de forma eficaz para conter a propagação da raiva e garantir a saúde de todos. Contamos com a compreensão e colaboração de cada cidadão nesse momento de prevenção”, finalizou Élcio Leite.

 

Qual é a razão para a Fundação Municipal de Saúde de Teresina realizar o bloqueio vacinal de cães e gatos na Zona Leste da cidade?

Questões

1. Por que a ação de bloqueio vacinal foi iniciada, de acordo com a notícia?

 

2. O que motivou a realização do bloqueio vacinal em específico nos bairros Horto Florestal e Planalto Ininga?

 

3. Quais são as áreas geográficas que serão abrangidas pela cobertura vacinal, conforme mencionado na notícia?

 

4. Como os saguis estão relacionados a essa ação de bloqueio vacinal? Qual foi o evento que desencadeou essa medida?

 

5. Quais são as orientações dadas pelo diretor de vigilância em Saúde da FMS, Walfrido Salmito, aos moradores de Teresina para evitar a transmissão da raiva?

 

6. O que é mencionado sobre o protocolo seguido pela pessoa que manuseou os corpos dos saguis, de acordo com a notícia?

 

7. Além do bloqueio vacinal, que outras ações estão sendo tomadas para prevenir a propagação da raiva em Teresina, de acordo com a notícia?

INTERPRETAÇÃO TEXTUAL - NOTÍCIA

NOTÍCIAS 

 

ATIVIDADE COM DESCRITORES

 

Atividade sem gabarito -